كلام فيه طول ، وأنكرت ضمّ الميم هنا من طريق القياس إلى أن قال لي : فكيف كان ينبغي أن يكون إذا أكدته هنا بالنون ؟ فقلت : كان قياسه أن تقول : هلممنانّ . فقال : هذا طويل . فقلت : هذا جواب مسألتك ، فأما طوله وقصره فشئ غير ما نحن فيه . ومن ذلك أن تدخل فاصلة بين الهمزتين المحققتين استكراها لاجتماعهما محققتين ، قال ذو الرمة « 1 » : آأن ترسّمت من خرقاء منزلة * ماء الصبابة من عينيك مسجوم « 2 » وقال الآخر « 3 » : تطاللت ، فاستشرفته ، فرأيته * فقلت له : آأنت زيد الأراقم « 4 » وقرأت على أبي علي في كتاب الهمز عن أبي زيد « 5 » : حزقّ إذا ما القوم أبدوا فكاهة * تفكّر آإياه يعنون أم قردا « 6 » وقرأ بعضهم : آئذا « 7 » وآئنا « 8 » ( الرعد : 2 ، 3 ) وآأنت قلت للناس ( المائدة : 116 ) « 9 » .

--> ( 1 ) تقدم تخريجه . ( 2 ) الشاهد فيه ( آأن ) حيث جاءت الألف فاصلة بين الهمزتين . ( 3 ) نسب البيت في اللسان ( حرف الهمزة ) ( 1 / 11 ) إلى ذي الرمة . ( 4 ) الشاهد فيه ( آأنت . . . ) حيث فصل بين الهمزتين بزيادة الألف . ( 5 ) البيت ليس في مطبوعة كتاب الهمز ، وقد نسب في شرح شواهد شرح الشافية ( ص 349 ، 350 ) لجامع بن عمرو بن مرخبه الكلبي ، ونسب في اللسان ( حزق ) ( 10 / 47 ) لرجل من بني كلاب وهو بغير نسب في شرح المفصل ( 9 / 118 ) . ( 6 ) الحزق : السيء الخلق البخيل ، وقيل : القصير . لسان العرب ( 10 / 47 ) مادة / حزق . والشاهد فيه ( آإياه . . . ) حيث فصل بين الهمزتين بألف . ( 7 ) آئذا : القراءة بهمزتين محققتين . ( 8 ) آتِنا : * بينهما مدة مروية عن ابن عامر . السبعة ( ص 357 - 358 ) . وقرأ بها عبد اللّه بن أبي إسحاق ( اللسان حرف الهمزة ) ( 1 / 11 ) وهذه لغة ناس من العرب وهم أهل التحقيق . الكتاب ( 3 / 549 ) . ( 9 ) آأنت قلت للناس : الشاهد فيه ( آأنت ) حيث فصل بين الهمزتين بألف .